不要高估人工智能的意义，它仅仅是一个工具而已
文库划重点：人工智能的方法论，就是模仿人的脑结构，通过一种对大脑的结构分析，将任务细分到尽可能小而且准确的区域，从而形成一种复杂性的处理结构。所以，人工智能大致属于仿生学范畴，依托于脑科学。人工智能永远不可能创造出人的大脑，只能模仿人的大脑的一部分结构。其模仿的可能性，大概类似于人类模仿鸟儿制造出了飞机。
昨天在我的主号，我讨论了围棋与知识无关的命题，遭到一堆围棋爱好者的围攻。事实上我的目的其实不是吐槽围棋，围棋毕竟是东亚地区的古老玩意儿，有人吃饱了没事干，捣鼓这些东西，我觉得应该尊重。只要开心就好。
我真正关心的是方兴未艾的人工智能命题。也就是说，类似于阿尔法狗这种人工智能的工具，真的对人类的智慧构成挑战了吗？如火如荼的人工智能，会把我们人类引向何处？
说起人工智能，要提到经济学家西蒙（司马贺），基本上关于人工智能的理论框架，就是他建立起来的。他提到了三个重要的分析范式：
——有限理性（Bounded rationality）
——满意度（satisficing）
——分析复杂性架构（architecture of complexity）
这也是一个三一秩序的分析框架，把这三个概念理解清楚了，就能理解什么是人工智能。
1、人工智能是人的有限理性范围之内的理性工具拓展行为，属于行为经济学领域。按照康德的哲学解释，人工智能不可能对人类的先验观念和超验启示构成任何影响，只能是在人类的经验世界里进行工具性的细分。在这个意义上，人工智能的完整表述，就是人类在使用理性的时候发明出的一种新工具。从长久的工具史的演化秩序看，人拥有人工智能和人拥有电灯没有什么区别。
2、人工智能是人类试图让自己生活得更满意的一次主观诉求。这是行为经济学的任务，一直以来，经济学就是为了让人类吃好住好穿好用好。行为经济学管不了人类的热泪盈眶，管不了人类在出生的时候欢呼在死亡的时候悲泣，更管不了人的灵魂到底是什么，人死了灵魂还存在吗？
3、人工智能的方法论，就是模仿人的脑结构，通过一种对大脑的结构分析，将任务细分到尽可能小而且准确的区域，从而形成一种复杂性的处理结构。所以，人工智能大致属于仿生学范畴，依托于脑科学。人工智能永远不可能创造出人的大脑，只能模仿人的大脑的一部分结构。其模仿的可能性，大概类似于人类模仿鸟儿制造出了飞机。
话说到这儿，我想大家就明白了。
那些看见人工智能就幻想自己提着头发上天的科学控，纯属脑子进水。人类的理性有限，科学永远不可能挑战上帝意志，再牛逼的科学，也仅仅是人类的几个小机灵。别想多了，人活在这个世界上，永远都是上帝的奴仆。人离开了空气、阳光和雨水，就活不下去，人离开了灵魂的救赎，就要下地狱。而且有限的科学是中性的，如果人不顺服上帝的意志，要么发现不了新科学，要么科学变成杀人的工具。人类背弃了上帝，横竖都是不对的，不信你们就试试。
反之呢，那些看见人工智能就担心人会代替上帝意志的信仰控，也是瞎操心。你们把上帝的意志想得太有限了，帕斯卡尔是个虔诚的基督徒，但同时也是一个科学控，所以他说过一句经典的话，“人类最大的傲慢就是把无限的上帝强行压缩在自己窄小的心灵里”。这句话批评的是那些有信仰但境界没有扩张的人们。
在这个问题上，得说实话，基督教思想史上，总有人担心人类的科学认识能力会减损上帝的荣耀。这其实是一种典型的小信。基督徒要开放，上帝无限大，而我们无限小。上帝是全能的，而人是有限的。人在管理这个世界的时候所展开的任何知识，都不可能构成对上帝的僭越。在面对上帝无穷无尽奥秘的时候，在面对上帝的完备性定理和不完备性定理同时存在的伟大秩序的时候，人类的想象力永远不够用。
也正是在这个意义上，我要大声地说，阿尔法狗真没有什么了不起，在有尊严、有灵魂的人面前，它大概就是一个被耍的猴子，或者是被我们正在使用的一把铁锄头。
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